( كتاب السبق والرماية ) بسكون الباء وهو في الأصل مصدر سبق كضرب ، أو سابق ، بل قيل : إنه أوفق في معاملته الكائنة بين اثنين فصاعدا على ما ستعرف ، ولعل مادته كافية في ذلك عن الهيئة ، وعرفا معاملة على إجراء الخيل وما شابهها في حلبة السباق ، لمعرفة الأجود منها والأفرس من المتسابقين ، وكذا الرمي والرماية في الأصل لمطلق ذلك ، وعرفا معاملة على المناضلة بالسهام مثلا ليعلم حذق الرامي ومعرفته بمواقع الرمي . ( وفائدتهما بعث العزم ) وتهيأه ( على الاستعداد للقتال والهداية لممارسة النضال ) في حرب الكافرين . ( وهي معاملة صحيحة ) و ( مستندها ) - بعد اجماع المسلمين بقسميه بل المحكي منهما مستفيض أو متواتر ، بل قيل : والكتاب المبين ، للمرفوع المروي عن عبد الله بن مغيرة ( 1 ) في تفسير قوله تعالى " وأعدوا لهم ما استطعتم " الآية عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " إنه الرمي " وقوله تعالى ( 2 ) " إنا ذهبنا نستبق " بناء على أصالة بقاء مشروعية ما كان في ملة غيرنا حتى يعلم النسخ - السنة المستفيضة أو المتواترة منها ( قوله عليه السلام ) المروي في طرق الخاصة والعامة ( 3 ) ( لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر و ) منها ( قول الصادق ( عليه السلام ) ( 4 ) " إن الملائكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ، ما خلا الحافر والخف والريش والنصل ) وقد سابق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أسامة بن زيد وأجرى الخيل ، كقوله أيضا ( 5 ) " ليس شئ تحضره الملائكة إلا الرهان وملاعبة الرجل أهله " ومنها خبر طلحة عن الصادق -

--> ( 1 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب أحكام السبق والرماية الحديث 3 . ( 2 ) سورة يوسف الآية - 17 . ( 3 ) الوسائل الباب - 3 - من أبواب أحكام السبق والرماية الحديث - 1 - 2 . ( 4 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب أحكام السبق والرماية الحديث - 6 - 4 . ( 5 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب أحكام السبق والرماية الحديث - 6 - 4 .